Pênc Sedemên Girîng ji bo Perwerdekirina Nimêjê ji Zarokanra

Li gorî rapora nûçegihanê çandî yê Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) EBNA-Ev berpirsiyarî wek meşaleyekî şewitî di dilê şevê de, rêya bextewariyê ronî dike û dilên ciwan bi ronahiya îmanê ve girêdide, da ku di bin siya vê rêberiyê de nifşek geş û bi îstîqrar derkeve holê. Li vir em pênc argûman pêşkêş dikin ku îsbat dikin ku dê û bav xwedî erk in ku emrê zarokên xwe bikin ku nimêj bikin û rêzan bişopînin û ev yek ferz e.
Sedema yekem: ayeta "Emrê nimêjê"
Qur'an di sûreyê Taha de wiha ferman dike:  «وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا ...»(طه،١٣٢)؛
Emrê bide malbata xwe ku nimêj bikin; Û di kirina wê de bi sebir bin!
Li gor hin rîwayetan, piştî nazilbûna vê ayetê, Pêxember (Silava Xudê lê bin) çil roj û ji hinekan jî şeş meh di dema nimêjê de dihat ber deriyê mala Îmam Elî û Zehra (Silava Xwedê liwanbin) û digot: “Silav li ser we û rehma Xwedê bin.” Paşê destên xwe vedikir û du aliyên deriyê malê digirt û digot: «الصلاة الصلاة یرحمکم الله»؛ “Nimêj bike, Xwedê rehma xwe li te bike”. " Nimêj Nimêj! "Xwedê rehma xwe li te bike." Paşê ayeta paqijiyê dixwendin û diçûn mizgeftê.
"وامر" şiklê fermanê ye û diyar dike ku wacib e. Ji koka "alif mîm ra" tê ku tê maneya ferman û ferman. Û maneya ayetê jî ev e: Emrê li malbata xwe bike ku nimêj bike! Û peyva "malbat" herî kêm tê maneya bav, dê, zarok, hevjîn, nevî û bav û kalan û bi vî awayî ev ayet bi hînkirina nimêjê ya zarokan re jî têkildar e.
Sedema duyem: Ayeta parastin û parastinê
Xweda di ayeta 6’an a sûreya Tehrîmê de bi eşkere ferman dide bawermendan ku malbatên xwe biparêzin û biparêzin:  یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَیْهَا مَلَائِکَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا یَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَیَفْعَلُونَ مَا یُؤْمَرُونَ؛ ; Gelî bawermendan, xwe û malbatên xwe ji agirê ku sotemeniya wî mirov û kevir in biparêzin.
Li gorî vê ayetê, hemû berpirsiyar, dê û bav jî di nav de, li hember malbatên xwe xwedî erka parastin û lênêrînê ne, ku di hemû warên perwerdeyê de derbas dibe. Hevoka “hêz” hevokeke ferz e û ji ber vê sedemê jî li ser dê û bavan ferz e ku zarokên xwe ji dojehê biparêzin. Li gor vê ayetê, dê û bav mecbûr in ku zemînekê amade bikin ku zarokên xwe ji agirê dojehê ku ji ber terka wacibên wacib û kirina karên heram çêdibe, amade bikin.
Yek ji girîngtirîn aliyên vê berpirsyariyê jî, perwerdekirina olî ya zarokan e. Hînkirina nimêjê, geşkirina hesta nimêjê û xurtkirina têkiliya zarokan bi Xwedê re ji mînakên herî diyar ên vê erka parastinê ne. Nimêj ne tenê yek ji stûnên sereke yên olê ye, di heman demê de li hember guneh û xeletiyan jî bendek xurt e. Ger dêûbav vê erka girîng paşguh bikin û hewcedariyên giyanî û hestyarî yên zarokên xwe paşguh bikin, hawîrdorek tê afirandin ku faktorên ku balê dikişînin dikarin bandorê li hiş û dilê pak ê zarok bikin.
Îhmalkirina vê berpirsiyariyê dikare gav bi gav zarok ji nirxên olî û manewî dûr bixe û ber bi riyên ku di dawiyê de ber bi agirê dojehê ve diçe. Ji ber vê yekê ev ayet bi zelalî balê dikişîne ser pêwîstiya guhdana li ser terbiyeya olî ya zarokan û nimêjê jî weke yek ji hêmanên herî bingehîn ên vê terbiyeyê dide nasîn.
Gotina “û arîkarî di îtaetkirina Xwedê de ye” baş dide xuyakirin ku divê dê û bav alîkariya zarokên xwe di îtaetiya Xwedê de bikin û mînaka herî diyar a îtaetkirina Xwedê jî pêkanîna wecîbe û ayînên olî ne. Ji ber vê yekê, her tedbîrên perwerdehî û perwerdehiyê yên ku ji bo naskirina zarokan bi îbadet û erkan, tetbîqkirin û naskirina wan bi îbadetan re, girêdayî vê erkê ne. Li aliyê din hevokên “maf”, “berpirsiyar” û “welî” bi zelalî diyar dikin ku ev berpirsiyariya dêûbavtiyê erkek ferz û ferz e.
Dê û bavên ku di vî warî de têdikoşin, ne tenê xwe xilas kirine, ji bo zarokên xwe jî diyariya herî baş kirine.
Sedema sêyem: Tewsiyeyek di "Rîselah el-Huquq" (Rîsaleta mafan) ya Îmam Seccad de.
Li ser berpirsiyariya dêûbav di hînkirina nimêjê de, mirov dikare bi beşeke ji rîsaleta mafan a Îmam Seccad (silava Xwedê lê bin) ku rêberiya Xwedê û alîkariya zarokan di îtaetkirina Xwedê de wek mafên zarokan li ser dê û bavên xwe bi nav dike.
Îmam Seccad a. Mafê zarokê we li ser we ew e ku hûn bizanibin ku ew yê we ye û ew li dinya û axretê bi hemû kirinên xwe yên qenc û xerab ji we re hesabdar e. Wekî din, hûn ji tiştê ku ji we re hatî spartin berpirsiyar in! Berpirsiyariyên wekî nazdarbûn, rêberiya mirovan ber bi Xwedê ve û alîkariya wan bi îtaeta Xwedê re. Ji ber vê yekê, li hember zarokê xwe mîna yekî ku ji qenciya xwe ya ji zarokê xwe re tê xelat kirin û ji xirabiya wî re ceza tê dayîn, tevbigerin.
Sedema çarem: Hedîsên li ser hînkirina nimêjê li zarokan
Tiştekî din ku pêwîstiya perwerdeyê û berpirsiyariya dê û bavan di hînkirina nimêjê û fermankirina zarokên xwe de bi nimêjê nîşan dide, hebûna berhevoka rîwayetên ji îmamên masumen pak (s.x) di vî warî de ye. Di van rîwayetan de behsa temenê zarok û awayê ku ew "erkê hînkirina nimêjê" nîşan didin.
Di hin rîwayetan de ji dê û bav hatiye tembîhkirin ku ji temenekî de nimêjê bidin nasîn û hînî zarokên xwe bikin û di temenekî de emrê nimêjê bikin.
Di hin rîwayetan de erka dêûbav ku emrê nimêjê li zarokên xwe bikin hatiye gotin. Weke rîwayetên ku behsa emrê nimêjê di heft saliya xwe de dikin. (Tuhf ul-Uqul, r. 183) Helbet temenên ku di rîwayetan de hatine diyarkirin ji hev cuda ne, lê meseleya girîng prensîba erka dê û bav e ku zarokên xwe hînî nimêjê bikin.
Sedema pêncem: Reftara îmamên masumen pak (s.x) di nimêjkirina zarokên xwe de.
Yek ji xisletên teqez ku di terbiyeya Pêxember û îmamên (Silava Xudê liwan bin), tê dîtin ew e ku bala wan li perwerdehiya olî, naskirina zarokên xwe bi îbadetên Xwedê û hînkirina nimêjê ye.
Mufeddal ji jînenîgariya Îmam Sadiq (s.x) der barê terbiyeya olî ya zarokê de wiha dibêje: Dema zarok dibe sê salî, jê re dibêjin heft caran bêje: “Ji Xwedê pê ve tu xweda nînin”. Dema ku ew digihê sê sal û heft meh û bîst rojan, jê re tê gotin ku heft caran bêje: "Muhemmed Resûlê Xwedê ye." Dema ku ew çar salî bû, jê re gotin: Heft caran bêje: "Xuda, silavan li ser Muhemmed û malbata Muhemmed bike." Gava ew dibe pênc salî, ji wî dipirsin ka kîjan destê wî yê çepê ye û kîjan destê wî yê rastê ye; Heger rast bersivê bide, wî ber bi qibleyê ve dizivirînin û jê re dibêjin secde bike, paşê heta şeş saliya xwe jê dihêlin. Dema ku ew dibe şeş salî, wî fêrî reok û secdê dikin û wî dikin ku nimêj bike heta ku bibe heft salî. Dema ku heft salî dibe, jê re dibêjin dest û rûyê xwe bişo. Paşê jê re dibêjin ku heta neh salî bibe nimêj bike. Di wê demê de wî fêrî avdanê dikin, dema ku ew fêrî av û nimêjê bibe, Xwedê dê û bavê wî jî bike nav dilovaniya xwe.
Ji ber vê yekê bi mînaka Ehlê Beytê (Silava Xwedê li ser wan be) yek ji erkên sereke yên dê û bav girîngiyê didin nimêja zarokên xwe. Dê û bav mecbûr in ku ji biçûkatiya xwe de zarokên xwe bi nimêjê bidin nasîn û hîn bikin.
Bi van pênc argûmanan em têdigihin ku gotinên hin dê û bav li dijî bingehên Îslamê ye, tu eleqeya me bi nimêj û dîndarbûna zarokên me re nîne. Ji ber ku hem ayetên Qur'anê û hem jî jiyan û rîwayetên Ehl-ul Beytê (s.x)diyar dikin ku dê û bav mecbûr in ku zarokên xwe perwerdehiya olî bidin û nikarin wan ji xwe re bihêlin.
Pênûs:
(Bihar Ul-Enwer, bergê 35, r. 207)
(Tuhaf ul-Uqûl, r. 264)
(Wesaîl el-Şi'a, bergê 5, r. 241)